Algunas Palabras para el Acto Escolar del 12 de octubre

Con la llegada de los españoles a America, el 12 de octubre de 1492 la corona española estableció un procedimiento obligatorio que debía cumplirse en toda expedición. Ante cada pueblo que se encontraba debía leerse un texto llamado Requerimiento, que entre otras cosas decía: (...) “sujetaremos al yugo y a la obediencia, tomaremos a vuestras personas y la de vuestras mujeres e hijos, y dispondremos de ellos como su majestades mandaren y tomaremos vuestros bienes y haremos todos los males y daños que pudiéramos, como a vasallos que no obedecen ni quieren recibir a su majestad nuestro señor” (....)

Luego de estas amenazas que se convirtieron en moneda corriente, el proceso de conquista se encontró con un continente poblado con 70 millones de personas y en menos de 100 años dejo apenas 3 millones, a fuerza de trabajos forzados, matanzas genocidas, contagio de enfermedades para las cuales los nativos no tenían defensas, saqueos de bienes, tierras y reestructuración y aniquilación de sus costumbres y creencias.

Colon nunca supo que llego a America, pero para la visión euro céntrica este realizo uno de los más grandes descubrimientos de la historia, para la visión americanista, que debe ser la nuestra, iniciaría una serie de desgracias, subyugación y dominación extranjera. Para los europeos trajo inmensas ganancias, para los pueblos americanos trajo robo, esclavitud y muerte.

Entonces: ¿qué festejamos el 12 de octubre? ¿El encuentro de dos mundos? Como dicen los que no quieren ver el carácter destructivo que este encuentro significo para los pueblos nativos, ¿el choque de dos mundos? Como si las sociedades americanas hubiesen elegido enfrentarse a una sociedad con mayor tecnología militar y una ideología conquistadora.
O mejor debemos hablar simplemente de invasión, de conquista y de colonización de un país, de una corona europea sobre la cultura americana.

Como diría el semiólogo Todorov: no hubo un descubrimiento porque España nunca fue capaz de tan siquiera, valorar a America. Pero tampoco podría haberlo hecho, puesto que America no existía. America fue una creación. Lo que hoy conocemos como America latina fue el avasallamiento de una cultura sobre otra.

Por lo tanto nunca hubo un descubrimiento sino más bien un genocidio y un encubrimiento. Los pueblos nativos no solo sufrieron este genocidio, aun hoy siguen siendo marginados, e ignorados.
Aun hoy aquellos que pregonamos por una América libre, justa y soberana, sufrimos los encubrimientos de ser llamados bárbaros, incivilizados, de padecer las mal llamadas conquistas al desierto, cabecitas negras, Patagonia rebelde o Semana trágica, villeritos, etc.

Por esto es que recordar el 12 de octubre nos debe servir para pensar que America debe ser descubierta, debemos reflexionar sobre aquellos hombres y mujeres que fueron y son despojados de lo que les pertenece más que a nadie en nuestra America. Y sino miremos el caso de los tehuelches acá en el sur cuanta tierra les quedo a sus descendientes y cuanta tierra tiene hoy los Brawn, los Menéndez o peor los Benetton.

Joven Mapuche Jaime Facundo Mendoza Collio ¡Asesinado por la espalda!

Por J.Fando Serey - La Araucanía, 14 de agosto del 2009

El comunero mapuche, Jaime Facundo Mendoza Collío, de 24 años, padre de un hijo de cuatro años, integrante de la comunidad mapuche Requen Pillan, el día miércoles 12 del presente mes de agosto, en medio de un desalojo efectuado por Carabineros, en el fundo San Sebastián en un sector comprendido entre las comunas de Collipulli y Angol fue asesinado por la espalda.
Esta información ratificada por el examen realizado en el Servicio Médico Legal de Angol, señala que el comunero mapuche, Jaime Mendoza Collío, habría recibido el disparo por la espalda, que le quitó la vida. Además, los peritajes realizados por la Brigada de Homicidios de la PDI, indican que el arma fue una pistola semiautomática de 9 mm., disparada por el Cabo Primero de Carabineros, Miguel Jara Muñoz.
También fue expresado testimonialmente por la familia mapuche que vive en la cercanía, quienes vieron el joven mapuche siendo perseguido por las Fuerzas Especiales de Carabineros por mas de un kilómetro, desde el lugar de la Toma del fundo San Sebastián. Y que una vez que estos uniformados le dispararon lo dejaron tendido en el suelo. Sólo lo miraban de lejos y que no dejaban que nadie se acercara al lugar.
Además del asesinato del Peñi, Jaime Facundo Mendoza Collío durante esa tarde resultaron otras 8 personas heridas producto de la utilización de armas de fuego por parte de un centenar de efectivos de las Fuerzas Especiales, en las que se encuentran el lonko de la Comunidad Huañaco Millao, Juan Carlos Curinao y el lonko de la Comunidad Collico, José Osvaldo Millanao Coñumil, y un periodista de un medio de comunicación.

“Crónica de un Asesinato Policial Anunciado”.
Ya alcanzan más de un centenar los afectados mapuches y no-mapuches inculpados por esta política represiva y de atropellos a toda forma de derecho. Lonkos y sus Werkenes; periodistas y corresponsales, jóvenes niñas y niños heridos y enjuiciados por los arbitrariamente mal llamados “desordenes públicos”. Sin atender los múltiples llamados y acentos por la restitución del imperio de la ley al interior de las comunidades extendidas entre las IIX y IX Regiones.
.- Cansados de la permanente represión policial militarizada a sus hogares; de ser sacados a gritos de sus camas a medianoche; los niños estudiantes del Liceo Alonso de Ercilla, optaron por llamar la atención de las autoridades de gobierno tomándose este liceo hace dos semanas atrás. La respuesta institucional fue la misma de siempre. Brutal desalojo de las Fuerzas Especiales de Carabinero con el mismo armamento de guerra de siempre, como granadas lacrimógenas, fusiles de asalto y sub-ametralladoras Uzis. ¡¡Todo estos excesos contra niños mapuches desarmados!! Y media docena de muchachos detenidos por “desordenes públicos”. ¡Además los padres y los niños denuncian que se les tomó huellas dactilares y pruebas de sangre contra su voluntad!
.- Carabineros el día lunes 10 y martes11 del presente, entrando sin exhibir orden alguna (como se acostumbra y justifica con la llamada ley de Seguridad del Interior heredada de la dictadura) a los terrenos de la Comunidad de Temucuicui. Con armamento de guerra y sub-ametralladoras. Disparando sin razón alguna. Sin allanamiento posterior, sino que sólo con el ánimo de amedrentar a los comuneros mapuches, de hostigarlos, y eventualmente de provocar un enfrentamiento.
.- Reiteradas veces hemos señalado en todos los medios, que el Gobierno ha persistido en formas policiales y jurídicas inadecuadas, que sólo aumentan el conflicto entre el Estado y los mapuches. El uso arbitrariamente intensivo y sistemático de la Ley Antiterrorista, con testigos sin rostro y represión en los casos en que los sospechosos son mapuches.
.- Los allanamientos persecutorios en la IIX y IX Región, han sido excesivos y de absoluto atropello a los derechos de las personas y de los pueblos indígenas, en abierta contra avenencia de las decisiones y acuerdos de las Naciones Unidas y el compromiso adquirido por estos gobiernos de la Concertación. Esta misma corresponsalía solidaria con el pueblo mapuche, ---sin haber incurrido en delito alguno--- desde hace 3 meses se encuentra con “incautación para peritaje policial” de nuestra cámara digital, notebook, archivos gráficos, botas y otros.
.- Y a pesar que el gobierno de la presidenta Bachelet y sus ministros reiteran en sus discursos de “buenas costumbres” que: “…el Estado tiene una deuda histórica con el pueblo mapuche”. Nada se ha hecho por morigerar las tensiones con soluciones efectivas ante el cansancio por la espera de las necesarias y Legítimas Reivindicaciones Ancestrales Mapuche. Con todo esto, se percibe estamos bajo un colonialismo interno en Chile, incapaz de reconocer un efectivo espacio político a los pueblos indígenas. Que no tienen real expresión en el Congreso. Sin una forma de Autogobierno, ni de Autonomía. A pesar de haber instalado algunos concejales y alcaldes mapuches amordazados por una retrograda constitución heredada y a pesar, de la existencia de una CONADI con su respectivos Consejeros indígenas, que sufren las mismas impotencias impuestas por categorías foráneas a las necesidades y cultura mapuche y que no son más que limosna del sistema aun racista y colonial.
.- Ante las amenazas del Comando Hernán Trizano de dinamitar a los mapuches y sus familias, la Intendenta Nora Barrientos presentó querella por amenazas simples. ¡Una burla luego de que el lonko Pichun y Aniceto Norín fueran condenados por amenazas terroristas de incendio!
La misma atrasada y mediatizada reacción tuvo en esta ocasión de un hermano mapuche asesinado por la espalda. ¡Se pronunció públicamente después de 16 horas de los hechos y frente a una veintena de aireadas protestas exigiendo justicia por parte de grupos de mapuches, no-mapuches y estudiantes enfrentándose a carabineros en distintas comunas de La Araucanía!
Todos estos militarizados métodos, la incapacidad administrativa e indolencia política del gobierno y el Estado, son quienes han determinado los lamentables desenlaces acontecidos durante esta fatídica noche del miércoles 12 de agosto. Cientos de aterradores comunicados daban cuenta de esta forma de “guerra preventiva”, que ha estado desarrollando el conjunto del Estado, durante estos últimos meses contra todo tipo de manifestación mapuche y de apoyo solidario que ponga el acento en el legítimo derecho y necesidad real por restitución de sus tierras ancestrales usurpadas. Y con el absoluto beneplácito del gobierno de la presidenta Michelle Bachelet, sus ministros y el conjunto del Estado chileno, con el agravante de la especial dedicación del gobierno por el entrenamiento de fiscales y tropas en el FBI de los Estados Unidos en técnicas antiterroristas.
Cientos de veces se han solicitado la Desmilitarización de La Araucanía. Y por la necesaria aplicación del Pacto con los Pueblos Indígenas y por Políticas de Acuerdos, ---que incluso fueron formuladas hace 15 años por el gobierno de Aylwin--- y aun no se aplican seria y responsablemente, pues la Ley Indígena y los tratados internacionales ponen en manos del Estado el respeto de los derechos de los pueblos indígenas.
En estos mismos términos lo denunció perentoriamente desde una camilla de urgencia del Hospital de Victoria, en espera de la operación que le extraigan de las pantorrillas la docena de perdigones de plomo calibre 7 mm. el Lonko Mapuche Carlos Curinao:
“…Para nosotros es indignante el pésame de Michelle Bachellet, gobernante de Chile, respecto del asesinado del hermano Jaime Mendoza Collío. ¿Cómo explica ella esta política que mata mapuche al mundo? Cómo dialoga con plomo. Plomo que sus valientes soldados nos disparan al cuerpo y por la espalda en el día de ayer? ¿Cómo le explica la Intendenta Nora Barrientos a las comunidades mapuche la causa de no haber querido nunca conversar con nosotros, lo que nos llevó a movilizarnos ante su puerta cerrada? A la vez reiteró el Lonko Curinao que “…Cientos de intentos de diálogo mediante cartas y acciones pacificas de los mapuche hoy movilizados, han sido desoídos desde el 2007, ante la misma presidenta Bachelet en la Moneda, y luego con la representante del gobierno en el territorio, Nora Barrientos. ¡Ya no les creemos!”
El mismo obispo de Temuco, monseñor Manuel Camilo Vial, definió como “…grave el momento que se está viviendo en la Región de la Araucanía", Además señala que "hemos tratado mal el tema mapuche durante decenas de años y estamos pagando en estos momentos los errores cometidos. Las políticas anteriores y también de este gobierno han sido en teoría acertadas, pero al llevarlas al practica está el problema".
La permanente acción militarizada de las Fuerzas Especiales de Carabineros ya ha cobrado una nueva víctima, y sólo depende del gobierno de la presidenta Bachelet en el uso de sus facultades para poner fin a esta grave situación que sólo continuará en aumento. Ya que el uso desproporcionado de la fuerza y de armas de guerra, no dependen de los fiscales, si no del Ejecutivo, la Sra. Michele Bachelet y su Ministro del Interior don Edmundo Pérez Yoma. No basta con que la presidenta Bachelet diga que: “…nada justifica la violencia en La Araucanía”.
¡¡Se requiere de manera inmediata detener toda acción y prerrogativa militarizada y pasar a inmediatas medidas políticas con cada uno y el conjunto de los representantes mapuche!! Es necesario comprender en los hechos que este es un conflicto histórico de caracteres políticos-sociales y culturales. Que además está afectando en sus derechos cada vez más a todos los habitantes de estas dos regiones, sean mapuche o no-mapuches.
Al cierre de esta nota, además de lo descrito, durante el jueves 13, efectivos de Fuerzas Especiales intentaban contener a jóvenes encapuchados que instalaban barricadas en el exterior de la Universidad Católica. Lo mismo sucedió durante las dos últimas noches frente a la Universidad de La Frontera y de los Hogares mapuche en Temuco. En Cañete, en Valdivia, en Ercilla, en Cunco y otras comunas, organizaciones indígenas mantenían tomadas y con barricadas las rutas y caminos en protestas por el asesinato del hermano Jaime Mendoza Collio.

©J.Fando Serey.http://www.radio19deabril.com/ Radio TV. “19 de Abril” – 106.3 MHZ Gotemburgo – Suecia.

CONCEPTO DE NACION

EL CONCEPTO DE NACION Y LOS “ACADEMICOS ANTROPOLOGICOS”
Jorge Echazu Alvarado: katari.org En el periódico “La Razón” del domingo 4 de enero de 2009, se ha publicado un artículo sobre las 36 naciones indígenas que existen en el territorio boliviano y que se encuentran consignadas en el texto del Proyecto de Nueva Constitución Política del Estado.
Según los antropólogos Wigberto Rivero (Vice-ministro de Bánzer) y Milton Eizaguirre la “tesis” nacional carecería de base “académica”.
Estos dos antropólogos prefieren, decididamente, que en lugar de hablar de naciones o nacionalidades, debe hablarse de “etnias” y que el número de estas “etnias” no es el que aparece en el proyecto de NCP del Estado, porque algunas de ellas han desaparecido y otras incluso han migrado a países vecinos. Continúan los antropólogos introduciéndose en el problema teórico de la conceptualización de la NACION y para ello citan un diccionario común y corriente que tiene estas dos empíricas definiciones del “término” nación:
1) la Nación “es el conjunto de habitantes de un país regido por un mismo gobierno” y,
2) la Nación “es el conjunto de personas de un mismo origen étnico y que generalmente hablan el mismo idioma y tienen una tradición en común”.
Efectivamente, estas dos definiciones no tocan ni remotamente un verdadero concepto científico del fenómeno nacionalitario. Para empezar, no se trata de ningún “conjunto de personas”, es este un empirismo inaceptable. Se sigue y se dice “en un país” lo cual corresponde al elemento territorio de toda nación.
La segunda definición un poco mejorada ya nos habla de un mismo origen, pero añade “étnico” que hace relación con la raza y el racismo. Efectivamente la nación tiene como elemento fundante el idioma o la lengua, así como las tradiciones comunes que forman parte de la matriz subjetiva o cultural de toda nación.
La sociología clásica y formal considera que toda “sociedad” es la simple suma de individuos donde las relaciones del “ego” con el “alter”, constituyen la esencia de la ciencia sociológica.
Del mismo modo, la nación desde el ángulo antropológico es una suma de habitantes y de personas. No hay ni siquiera la idea de las conformaciones sociales.
Empero, yendo a lo esencial y para iniciar el tratamiento serio del concepto de nación, intentamos una conceptualización completa:
LA NACION ES UNA FORMACION HISTORICA MILENARIA QUE ESTA CONSTITUIDA POR UNA MATRIZ SUBJETIVA Y CULTURAL QUE COMPRENDE EL IDIOMA O LA LENGUA, LOS USOS, LAS COSTUMBRES, LA TRADICION, LA MITOLOGÍA, LA RELIGIÓN Y LA PSICOLOGIA COMUN.
UNA SEGUNDA MATRIZ OBJETIVA QUE COMPRENDE LA POBLACIÓN (EL PUEBLO) Y EL TERRITORIO (EL HABITAT) Y FINALMENTE UNA TERCERA MATRIZ QUE CORRESPONDE A LAS NACIONES MÁS EVOLUCIONADAS, LA MATRIZ POLITICA Y ECONOMICA, CARACTERISTICA DE LAS NACIONES MODERNAS, EL ESTADO NACIONAL DEL CAPITALISMO.
ESTAS FORMACIONES HISTORICAS MILENARIAS, TIENDEN INDEFECTIBLEMENTE A LA AUTODETERMINACIÓN QUE CONVIERTE A LA “NACIÓN EN SI” EN UNA “NACIÓN PARA SI”.
LA IDENTIDAD ES LA CONCIENCIA INDIVIDUAL O COLECTIVA DE PERTENENCIA A UNA COMUNIDAD NACIONAL DETERMINADA.
Una vez conceptualizado el fenómeno nacional tenemos la base para el tratamiento correcto de esta problemática en el caso boliviano, maltratada esta cuestión por los “antropólogos académicos”.
Efectivamente, las 36 o más o menos naciones y nacionalidades, no es una cuestión de importancia, lo que importa realmente es que el nuevo Estado ya no es simplemente NACIONAL, es decir uni-nacional (los mestizos y criollos), sino un Estado MULTINACIONAL, con naciones y nacionalidades que se incorporan en la estructura misma del nuevo Estado y no solamente como “etnias” o “culturas” o “folklore”, sino formando parte de todas las instancias del Estado incluyente. Es, pues éste, el problema fundamental.
Hasta ahora, la concepción “pluri-multi” de la actual CPE, únicamente tocaba el aspecto cultural de las naciones indígenas originarias: el culturalismo. Ahora se trata de una incorporación POLITICA de estas naciones en el nuevo Estado.
Los académicos, a continuación, sostienen al unísono que el “término” nación “está más asociado a las relaciones con el Estado, que con la estructura del grupo del que se habla” y que el “termino” más correcto y que debería haberse introducido en el proyecto de Constitución, es el de grupo étnico, ya que, como en el caso de los aymaras, una nación tiene varios componentes históricos, culturales y sociales y la lengua no es algo definitorio, como lo que sucede con los que hablan castellano.
Cita Eizaguirre a los aymaras que si bien hablan la misma lengua, vienen de 12 reinos con diferentes tradiciones lógicas y visiones”.
Cómo no rebatir semejantes desatinos científicos en la boca de dos académicos antropológicos.
1. El término nación está más asociado a las relaciones con el Estado. Esta idea es la comprobación de la desorientación más completa de los “antropólogos”.
La Nación, cualquier nación, como formación histórica milenaria es muy anterior a todo Estado y como su nombre etimológicamente lo señala viene del vocablo “nacimiento”.
El Estado surge, entonces, cuando las naciones se han desarrollado y han sustituido la autoridad parental con la autoridad clánica o gentilicia. ¡He ahí el origen del Estado! La nación ha existido siempre y en todas partes, antes que el Estado y lo ha creado en el curso de la historia.
Por tanto hablar de que la nación sólo tiene que ver en sus relaciones con el Estado es toda una aberración teórica.
2. Debería introducirse en el proyecto de Constitución, el término de grupo étnicoOtra vez la etnia antropológica. Cuando los antropólogos intentan introducirse en los ámbitos de la ciencia política hacen el completo ridículo.
La Antropología es una falsa ciencia que ha sido creada por el colonialismo británico y sus fundadores todos ellos señores colonialistas que estudiaban a los pueblos oprimidos como se estudia a los monos de la selva.
Los Malinovski en las islas Trobriand, los Radcliffe Brown, los Evans-Pritchard, con los Nuer de Birmania, los Firth entre los Tikopia, etc, etc, nos están mostrando cual es el carácter de esta pseudociencia que está construida para estudiar a los “salvajes” como primitivos, pero no como colonizados, mientras la sociología es la ciencia que estudia a los pueblos “civilizados”, pero no como colonizadores.
¡Nada de “etnias”!, se trata en Bolivia de naciones y nacionalidades originarias e indígenas que han proclamado claramente su autodeterminación de crear un gran Estado Multinacional de Nueva Democracia.
3. La lengua o el idioma no es algo definitorio ¡Qué declaración más ignara! El idioma, la lengua es la contribución más alta de todas las naciones y pueblos a la cultura universal.
Por ello la comunicación articulada es el inicio de la verdadera humanidad que nace de los tiempos olvidados de las hordas animalizadas.
La importancia de salvar todos los idiomas, sobre todo los que están en vías de extinción, salvar las lenguas, como lo plantean las NN.UU., es rescatar una parte de la cultura de la humanidad.
El idioma y la lengua constituyen el corazón de la matriz fundamental del concepto de NACION. Sin el idioma que caracteriza a las naciones desde su nacimiento, no habría cultura alguna.
Ahora bien, existen idiomas nacionales, como los europeos, el inglés, el español, el francés, el alemán, que fueron impuestos a los pueblos coloniales por la violencia y con la pretensión de hacer desaparecer los idiomas nativos. Ese delito de Lesa Humanidad se denomina culturicidio.
4. Los aymaras que si bien hablan la misma lengua, provienen de 12 diferentes reinos. Otra afirmación que denota el poco conocimiento de la gran cultura aymara.
¿Qué es para los “académicos”, un reino? Para nosotros absolutamente nada. La nación aymara, como gran nación milenaria tiene por lo menos 4000 años de existencia si la vinculamos con su predecesora la gran cultura tiwanacota.
Como formación social está gran nación llegó a constituir un Estado expansionista que llegó hasta las costas del Atlántico, las selvas amazónicas y muy entrado el territorio actualmente peruano.
Estaba constituido este Imperio andino por comunidades aldeanas autosuficientes que conocemos con el nombre genérico de Ayllus, en todo el corazón de la altiplanicie andina, así tenemos a las comunidades del Kollasuyu como los Pacajes, los Karankas, los Lupacas, los Kollas, los Omasuyus, los más importantes, todos después dominados por el gran Imperio del Tawantinsuyu de carácter incaico y quechua.
Todos estos llamados “señoríos” aymaras (también incorrectamente) forman parte de la nación Aymara y no son ridículos “reinos” diferentes.
5. También los antropólogos nos hablan de que algunos grupos son migrantes y que viven en las fronteras de Bolivia con el Perú.Evidentemente, algunas nacionalidades que no han desarrollado todavía la agricultura mayor, la cerealicultura (agricultura de los cereales) y desarrollan la recolección, la pesca y la caza, así como la horticultura (agricultura de hortalizas), viven en las zonas fronterizas de Bolivia con el Perú y el Brasil, así como la gran nación quechua que se extiende por el sur de Colombia, el Ecuador, el Perú, Bolivia, el norte argentino y la gran nación aymara que se extiende por el Perú, Bolivia y Chile.
¿Cuál la diferencia? Simplemente la comprobación del hecho colonial que dividió y separó a las naciones originarias, incorporando sus parcelas en los diferentes estados nacionales republicanos caprichosamente y solamente para garantizar sus propios intereses.
Tenemos el ejemplo de la nacionalidad Yaminahua que habita el confín de la Patria, allá por Bolpebra en el departamento de Pando y que está constituida en Bolivia por unas cuantas familias, sin embargo en el Estado del Acre, República del Brazil que fue territorio boliviano antes de la guerra del Acre, los Yaminahua son muchos miles de integrantes poblando todas las márgenes del Río Jordán del Acre.
6. Para rebatir las tesis cosmopolitas de los antropólogos, nos referimos al problema de la asimilación de unas naciones por otras y a su extinción Como todo fenómeno natural una Nación nace, se desarrolla, llega a su más alta expresión, decae y muere en el curso de la historia, también ocurre la asimilación y la extinción violenta por la agresión de otras naciones.
En el mundo moderno cuando se trata de defender el derecho de todas las naciones a la autodeterminación, a una vida independiente, soberana, al margen de su magnitud, los Estados Multinacionales precisamente son los únicos que pueden garantizar esa política que salvaguarde los derechos fundamentales de los pueblos pequeños y grandes oprimidos por el imperialismo, el colonialismo, el fascismo y el racismo.
Felizmente, el actual proceso de cambio que vivimos en Bolivia tiene muy clara está situación y es raro que un funcionario del Museo de Etnología y Folklore, nos venga con las ideas del etnicismo antropológico. Las culturas de las naciones originarias e indígenas tienen que ser protegidas y esa protección solamente puede darse con su participación en el Estado mismo.
7. Finalmente se dice que estos llamados “grupos étnicos” tienden a reducirse.Efectivamente, con la política del etnocidio implementada por el capitalismo y el imperialismo no solamente que estas naciones así llamadas por nosotros, tienden a reducirse naturalmente sino que pretenden ser aniquiladas físicamente.
Eso ocurre, por ejemplo actualmente en Palestina donde los judíos sionistas, pretenden hacer desaparecer físicamente a la Nación Palestina.
En nuestra Bolivia, actualmente, esas naciones antes oprimidas tienden a re-estructurarse, a rescatar sus valores ancestrales, sus viejas costumbres y sus idiomas olvidados, sus mitologías maravillosas, sus cuentos, su música, sus danzas, en una palabra su cultura tantos años estrangulada.
Así las actuales naciones aymara, quechua, guaraní, etc., tienen ministros, tienen parlamentarios, tienen constituyentes, tienen alcaldes, tienen concejales y embajadores con el asombro, la ira contenida y el despecho de los “antropólogos” y los fascistas bolivianos que prefieren tratarlos como monos de la selva.
Y muy pronto tendremos en la Asamblea Plurinacional a los representantes, así sea individuales, de las principales naciones y nacionalidades originarias que habitan este territorio que fue su habitat milenario.

EMBLEMA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS ANDINOS

La sagrada Wiphala del Pusinsuyu ó Tawantinsuyu:

Debemos destacar que la patria ancestral de los Qhishwa-Aymaras cuenta entre sus emblemas más importantes como es la sagrada WIPHALA, compuesto de siete colores del arco iris y las de cuatro colores correspondiente a los cuatro SUYU, y podemos definir desde la óptica andina, los aymara-qhishwa conocemos históricamente a la WIPHALA, como emblema nacional del Pusintsuyu ó Tawantinsuyu.
Por eso la WIPHALA es el símbolo de identificación Nacional y Cultural de los Andes Amazónicos, es el emblema de la Nación colectivista y armónico. Es la representación de las actividades diarias del hombre andino en el tiempo y en el espacio.
Uno de los tantos investigadores de la cultura Aymara-Qhishwa como Carlos Urquizo S. confirma que la WIPHALA fué el emblema Nacional de la civilización andina, antes y durante el periodo de los INKA.

La Wiphala como expresión de unidad e igualdad:

La estructura y composición de los colores de la WIPHALA como emblema cultural andino, constituye una forma simétrica y orgánica. La formación de siete colores del arco iris, es el reflejo cósmico que representa a la organización del sistema comunitario y armónico de los Qhishwa-Aymara.
Es la expresión de las relaciones socio económicas dentro el sistema QAMAÑA (existencia) de hermandad en la reciprocidad y solidaridad humana. LA WIPHALA: Tiene cuatro lados y siete colores de proporción igual que significa la IGUALDAD en la diversidad de los pueblos andinos.
Representa a los medios de producción y distribución de productos a cada cual según su necesidad y según su capacidad. Donde no se conoce el hambre ni la miseria, donde no hay RICOS ni POBRES, donde no hay la ambición del ORO y PLATA. Donde no se conoce el enriquecimiento ilícito y el despojo de las riquezas para intereses personales.
LA WIPHALA: Tiene 49 cuadros y siete colores unidos, que representan a las MARKAS y SUYUS: significa la UNIDAD en la diversidad geográfica de los Andes. Donde no se conoce el INDIVIDUALISMO y el EGOISMO, donde el hombre no vive de falsas ILUSIONES ni de FANTASIAS de DIOS, que en nada beneficia a la cultura andina. Por consiguiente la WIPHALA es el símbolo de Unidad e Igualdad, de Organización y Armonía del sistema comunitario Andino.

Origen de la palabra bandera:

La palabra proviene de los sonidos banda, bandoleros, bandidos de la época del feudalismo de Europa, quienes se dedicaban a invadir, asaltar, violar y asesinar bajo sus banderas y banderines, por ejemplo, corno los Bandeirantes, banda de criminales, y esclavistas de selvicolas y negros del Brasil.

La WIPHALA diferente a la bandera occidental:

Para hacer una relación entre los emblemas, tanto del occidente como de los Andes, debemos diferenciar por la forma y su caracteristica, por ejemplo: La WIPHALA como emblema Andino siempre fué cuadrada, por que expresa la organización y armonia, a si mismo la Unidad e Igualdad.
Por otra parte la bandera boliviana como la española, tiene la forma rectangular y ambos tienen origen Europeo.
Y para los hishwas-Aymaras representa al sistema y a la cultura occidental, en posesión antagónica al sistema comunitario y a la cultura Andina.
Por ser rectángulo, es la expresión de desigualdad, de injusticia, de individualismo, de egoismo de la sociedad occidental.
Representa a la descriminación social y racial, por eso existe la explotación del hombre por el hombre, por eso hay ricos y bien alimentados, por otra parte pobres y hambrientos, donde no se conoce la solidaridad humana.